СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ - ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ

(Великая, или Святая, неделя) Hebdomada Sancta

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Dominica in palmis de Passione Domini (Пальмовое, или Страстное, Воскресенье)

1. В этот день Церковь вспоминает вход Христа Господа в Иерусалим для исполнения Пасхальной Тайны. Поэтому на всех Мессах следует совершать воспоминание этого входа Господня: в виде процессии или же торжественного входа перед главной Мессой и в виде простого входа — перед другими Мессами. Торжественный вход (но не собственно процессию) можно, помимо главной Мессы, совершить перед теми Мессами, которые служатся при большом стечении народа.

ВОСПОМИНАНИЕ ВХОДА ГОСПОДНЯ

В ИЕРУСАЛИМ

Commemoratio ingressus Domini in Jerusalem

Форма первая: Процессия

2. В назначенный час верующие собираются в малом храме или в ином подобающем месте вне того храма, куда направится процессия. Они держат в руках ветви.

3. Священник и диакон в литургических облачениях красного цвета приходят туда, где собрался народ. Вместо орната священник может надеть капу, которая снимается по окончании процессии.

4. Тем временем поется следующий антифон или иное соответствующее песнопение.

Антифон                                                                             Ср. Мф 21,9

Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне Царь Израилев! Осанна в вышних!

5. Затем священник по обычаю приветствует народ; после этого он обращается к верующим с кратким поучением, призывая их к действенному и осознанному участию в праздничных обрядах такими (или подобными) словами:

Возлюбленные братья и сестры! Теперь, когда мы за время сорокадневного поста уже подготовили сердца наши покаянием и делами милосердия, давайте соединимся, чтобы со всею Церковью предварить Пасхальную Тайну Господа нашего, Его страдания и Воскресение, во исполнение которых Он вошёл в этот день во святой град Иерусалим. Поэтому с верою и благочестием сотворим память этого спасительного входа и последуем за Господом, чтобы, приобщившись к благодати креста Его, стать участниками воскресения и жизни.

6.  После поучения священник со сложенными руками произносит одну из следующих молитв:

Помолимся.

Всемогущий, вечный Боже, освяти эти ветви Твоим благословением, + чтобы мы с величаниями последовали за Христом-Царём и смогли вместе с Ним войти в Небесный Иерусалим., ибо Он живёт и царствует во веки веков.

Либо:

Помолимся.

Укрепи ве'ру уповающих на Тебя, Господи, и милостиво услышь их усе'рдные молитвы, чтобы, сегодня с ветвя'ми приветствуя торжествующего Христа, мы пребывали в единстве с Ним и приносили Тебе плоды добрых дел. Ибо Он живёт и царствует во веки веков.

Священник молча окропляет ветви освященной водой.

 

7. Затем читается Евангелие о входе Господа в Иерусалим по одному из четырех Евангелий. Оно читается, как правило, диаконом или, в случае его отсутствия, священником.

 

 

Год А:

U Чтение святого Евангелия от Матфея.                             Мф 21, 1-11

Когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдёте ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их. Всё же сие было, да сбудется речённое через пророка, который говорит: «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядёт к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус. Привели ослицу и молодого осла, и положили на них одежды свой, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних! И когда вошёл Он в Иерусалим, весь город пришёл в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

Слово Господне.


 

Год В:

U Чтение святого Евангелия от Марка.                                Мк 11, 1-10

Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдёте привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: «Что вы это делаете?», отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлёт его сюда. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете ослёнка? Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их. И привели ослёнка к Иисусу и возложили на него одежды свои. Иисус сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! Осанна в вышних! Слово Господне.

Либо:

UЧтение святого Евангелия от Иоанна.                                      Ин 12, 12-16

В то время множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядёт, сидя на молодом осле». Ученики Его сперва не поняли этого; но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нём написано, и это сделали Ему.

Слово Господне.

 

 

 

Год С:

UЧтение святого Евангелия от Луки.                                  Л к 19, 29-40

Когда приблизился Иисус к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдёте молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: «Зачем отвязываете?», скажите ему так: «Он надобен Господу». Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете ослёнка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу; и, накинув одежды свои на ослёнка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свой по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!»

И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. Слово Господне.

8. После Евангелия может следовать краткая проповедь. Перед началом процессии предстоятель или один из сослужащих может обратиться к народу с такими (или подобными) словами:

Теперь, возлюбленные братья и сестры, последуем в мире, подобно народу, который приветствовал Христа.

 

9. Начинается процессия, которая направляется в храм, где будет совершаться Месса. Если используется кадило, впереди идет служитель, несущий дымящееся кадило; затем служитель, несущий

украшенный крест между двумя другими служителями с горящими свечами. За ними следует священник со служителями. Следом за ними идут верующие с ветвями в руках. Во время процессии хор и народ поют следующее песнопение (или иную подобающую песнь):

Антифон   1

Отроки еврейские с ветвями масличными в руках вышли навстречу Господу, восклицая и говоря: Осанна в вышних!

Этот антифон может повторяться между стихами Псалма 24 (23):

Господня земля и что наполняет её, *

вселенная и всё живущее в ней. Ибо Он основал её на морях, *

и на реках утвердил её.

Кто взойдёт на гору Господню, *

или кто станет на святом месте Его?

Тот, у которого руки неповинны *

и сердце чисто, не лгавший.

Кто не клялся душою своею напрасно *

и не божился ложно ближнему своему;

тот получит благословение от Господа *

и милость от Бога, Спасителя своего.

Поднимите, врата, верхи ваши, U

и поднимитесь, двери вечные, *

и войдёт Царь славы!

Кто сей Царь славы? — *

Господь сил, Он — Царь славы.

 

Антифон 2

Отроки еврейские постилали оде'жды по дороге, восклицая и говоря: «Осанна Сыну Давидову! Благослове'н Грядущий во имя Господне!»

 

Этот антифон может повторяться между стихами Псалма 47 (46):

Восплещите руками, все народы, *

воскликните Богу гласом радости;

ибо Господь Всевышний страшен, — *

великий Царь над всею землёю.

Покорил нам народы и племена под ноги наши; U

избрал нам насле'дие наше, *

красу Иакова, которого возлюбил.

Восшё'л Бог при восклицаниях, *

Господь при звуке трубном.


 

Пойте Богу нашему, пойте; *

пойте Царю нашему, пойте.

Ибо Бог — Царь всей земли, *

пойте все разумно.

Бог воцарился над народами, +

Бог воссел на святом престоле Своём; *

князья' народов собрались к народу Бога Авраамова;

ибо щиты земли — Божии; *

Он превознесён над ними.

 

 

ГИМН ХРИСТУ-ЦАРЮ

Хор:

Слава, хвала и честь Тебе, Христе, Царь-Искупитель! Ты возвеличен детьми, что с любовью взывали: Осанна!

Все:

Слава, хвала и честь Тебе, Христе, Царь-Искупитель!

Ты возвеличен детьми, что с любовью взывали: Осанна!

Хор:

Ты — Израиля Царь, славный потомок Давида.

Ты во имя Господне грядёшь, Царь благословенный.

Все:

Слава, хвала и честь Тебе', Христе, Царь-Искупитель! Ты возвеличен детьми, что с любовью взывали: Осанна!

Хор:

Все Тебя' восхваляют: лики небесные — в вышних, смертные — на земле' и всё творение с ними.

Все:

Слава, хвала и честь Тебе, Христе, Царь-Искупитель! Ты возвеличен детьми, что с любовью взывали: Осанна!

Хор:

С пальмами люд еврейский вышел Тебе навстречу. С ними и мы моленье Тебе, песнь и хвалу возносим.

Все:

Слава, хвала и честь Тебе, Христе, Царь-Искупитель! Ты возвеличен детьми, что с любовью взывали: Осанна!

Хор:

Тебе, идущему на страсть, приносили дары хвалений. Царственное величье Твоё ныне и мы воспеваем.

Все:

Слава, хвала и честь Тебе, Христе, Царь-Искупитель! Ты возвеличен детьми, что с любовью взывали: Осанна!

Хор:

Были милы Тебе их величанья — да будут милы и наши; всякое благо мило Тебе, Царь всеблагой и кроткий.

Все:

Слава, хвала и честь Тебе, Христе, Царь-Искупитель! Ты возвеличен детьми, что с любовью взывали: Осанна!

10.  Когда процессии входит в храм, поется следующий ответ или иное песнопение о входе Господа в Иерусалим.

Когда Господь входил во Святой Град, отроки еврейские, предвозвещая воскресение жизни, с пальмовыми ветвями взывали: Осанна в вышних. — Когда услышали люди, что Господь входит в Иерусалим, вышли навстречу Ему. С пальмовыми ветвями взывали: Осанна в вышних.

11. Подойдя к алтарю, священник воздает ему почитание и, если предусмотрено, совершает перед ним каждение. Затем идет к предстоятельскому месту и, в завершение процессии, опустив иные Начальные обряды, произносит Вступительную молитву Мессы, следующей, после этого в обычном порядке.

 

Форма вторая: Торжественный вход

12.  Там, где невозможно совершать процессию вне храма, следует совершить внутри храма воспоминание входа Господня в Иерусалим в виде торжественного входа перед главной Мессой.

13.  Верующие собираются либо перед дверями храма, либо в самом храме, держа в руках ветви. Священник, служители и некоторые представители верующих приходят в подходящее место вне пресвитерия, выбранное так, чтобы, по крайней мере, большая часть верующих могла видеть обряды.

14. Когда священник подходит к означенному месту, поется антифон «Осанна» или иное подобающее песнопение. Затем следует благословение ветвей и чтение Евангелия о входе Господа в Иерусалим, как указано выше (пп. 5-7). После чтения Евангелия священник торжественно шествует со служителями и представителями верующих через храм к пресвитерию. При этом поется «Когда Господь входил» (п. 10) или другое подобающее песнопение.

15. Подойдя к алтарю, священник воздает ему почитание. Затем идет к предстоятельскому месту и, опустив иные Начальные обряды, произносит Вступительную молитву Мессы. После этого Месса следует в обычном порядке.

Форма третья: Простой вход

16. На всех других Мессах этого воскресенья, на которых не совершается торжественный вход, воспоминание входа Господня в Иерусалим следует совершить в виде простого входа.

.17. Когда священник, идет к алтарю, поется входное песнопение с Псалмом или другое песнопение на ту же тему. Подойдя к алтарю, священник воздает ему почитание, а затем вдет к предстоятельскому месту и приветствует народ. После этого Месса следует в обычном порядке.

На Мессах без народа и других Мессах, на которых невозможно петь входное песнопение, священник, подойдя к алтарю и воздав ему почитание, произносит начальное приветствие, читает текст Входного

песнопении, после чего Месса следует в обычном порядке.

 

ВХОДНОЕ ПЕСНОПЕНИЕ

За шесть дней до Пасхи, когда пришёл Господь во град Иерусалим, побежали Ему навстречу дети; и держали они в руках пальмовые ветви и велегласно восклицали, говоря: Осанна в вышних! Благословен Ты, Грядущий по великому милосердию Твоему.

Пс 24 (23), 9-10

Поднимите, врата, верхи ваши,

и поднимитесь, двери вечные,

и войдёт Царь славы!

Кто сей Царь славы?

Господь сил, Он — Царь славы.

Осанна в вышних!

Благословен Ты, Грядущий по великому милосердию Твоему.

18. Там, где невозможно совершить ни процессию, ни торжественный вход, надлежит совершить богослужение Слова Божия о входе Господнем в Иерусалим и Страстях Господа — либо в субботу вечером, либо в воскресенье в подходящее время.

 

 

 

MECCA

19.  После процессии или торжественной) входа священник начинает Мессу со Вступительной молитвы.

 

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ  МОЛИТВА

 

Всемогущий, вечный Боже, чтобы дать людям пример смирения, по воле Твоей наш Спаситель принял плоть и взошёл на крест. Дай нам постичь смысл Его страданий и удостоиться участия в Его Воскресении. Просим Тебя через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков.

20. Повествование Страстей Господних читается без свечей и без кадила. Читает его диакон или, в случае его отсутствия, священник, не приветствуя народ и не осеняя крестным знамением книгу. Его может читать и чтец, но слова Христа следует, по возможности, произносить священнику. Но лишь диаконы перед пением Страстей просят у священника благословение, как обычно это делается перед чтением Евангелия.

21.  После повествования Страстей Христовых может следовать краткая проповедь.

22. Поется или читается «Верую».

 

МОЛИТВА НАД ДАРАМИ

 

Господи, через страдания Единородного Твоего Сына примири нас с Тобою. Мы этого не заслуживаем, но уповаем лишь на то, что Святою Жертвой обретём Твою милость. Через Христа, Господа нашего.

Префация Вербного Воскресенья.

 

ПРИЧАСТНОЕ ПЕСНОПЕНИЕ                                             Мф 26, 42

Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя.

 

МОЛИТВА ПОСЛЕ ПРИЧАЩЕНИЯ

 

Боже, укрепивший нас Святыми Твоими Дарами и смертью Твоего Сына пробудивший в нас надежду жизни вечной, в которую мы веруем, смиренно молим Тебя, Его Воскресением приведи нас к цели наших устремлений. Через Христа, Господа нашего.

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Апрель 2017 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������