Притча о сеятеле


Притча о сеятеле

Проповедь напечатана в католическом катехитическом журнале "Радуга", №4, 2004г.

Мф 13,1-23
Притча о сеятеле - притча притч. Она ставит перед катехизаторами два важных вопроса: как говорить о Царствии Божием и как слово Божие может стать плодотворным в сердцах слушателей? Притча о сеятеле показывает, что семя не только слово Божие, посеянное в человеке, но и сам человек, посеянный в разные почвы, ибо человек призван стать словом Божиим, стать притчей Христа.
"Для чего притчами говоришь им?" Почему Христос говорит притчами? На этот вопрос Предание дало три ответа, но ни один из них не удовлетворяет нас вполне.
Тот факт, что Христос говорил притчами, считали некоторые, свидетельствует о Его милосердии. Если бы Он говорил ясно, не прибегая к притчам, омраченный разум учеников был бы ослеплен светом истины. Поэтому Христос проповедовал им Царство Божие в образах, чтобы они постигали его постепенно. Этот тезис о притче-милосердии, хотя и привлекателен, противоречит многим отрывкам Евангелия, представляющим учение притчами как наказание за ожесточенность иудеев: "Потому говорю им притчами, - говорит Христос, - что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" (Мф 13, 13).
Основываясь на этой цитате, вторая школа, более строгая, утверждает, что Христос говорит притчами не по милосердию Своему, а в наказание. Может быть, народ и в самом деле не был достоин слушать во всей ясности истину о Царстве Божием? Впрочем, разве Сам Христос не проповедует это? "Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (Мф 7, 6). Однако этот тезис о притче-наказании, кажется, делает Христа эзотерическим говоруном, загадочным сфинксом, скрывающим смысл своих речей для того, чтобы они были понятны только маленькой группе посвященных.
Милосердие или наказание? Третья школа пыталась соединить эти две различные точки зрения, различая слушателей: притчи были милосердием для одних и наказанием для других; откровением для учеников и мраком для тех, кто злоупотребил бы слишком ясной проповедью. Такое объяснение вполне логично. Тем не менее, на это можно возразить, что, если Господь действительно не хотел быть понятым людьми, то лучше было бы Ему молчать, чем вызывать любопытство народа!
Два вида сотрудничества Тогда почему же Христос говорит притчами? Более глубокое объяснение надо, наверное, искать в самой притче, в притче о сеятеле. Эту притчу, за которой следует вопрос учеников: "Для чего притчами говоришь им?" - то есть, наш вопрос, можно считать притчей притч. Истинная граница между фарисеями и учениками разделяет не людей, а проходит в сердце каждого из нас: в каждом из нас есть фарисей, который не достоин слушать слово Божие во всей его ясности, и ученик Христа, который, к сожалению, к этому не совсем готов. От того и другого Христос ждет сотрудничества ради пришествия Царства Божьего: царства, которое, как и притча, является для нас не вполне ясным, но и не совсем загадочным.
Две версии притчи о сеятеле (сама притча и ее объяснение), кажется, призывают нас к двум видам сотрудничества: одному - внутреннему, другому - внешнему.
Послушаем еще раз притчу: "Вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало…". Эти зерна - притчи Христа, которые принесут плод только в доброй земле. Добрая земля - это сердца людей: сердца готовые, сердца жаждущие, сердца, ждущие Бога. Мы, как говорит апостол Павел, "нива Божия" (1 Кор 3, 9). Мы иногда не понимаем Его слово, символом которого является притча. Но слово Божие всегда действенно. Как говорит Господь через своего пророка: "Слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Ис 55, 11). Господь ждет только, чтобы человек принимал семя: "…и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе" (Мк 4, 27-28). Иногда бывает, что плевелы растут вместе с пшеницей, тогда Господь советует оставить расти вместе то и другое, чтобы, выбирая плевелы, не выдернуть вместе с ними пшеницы (см. Мф 13, 29). Господь хочет только, чтобы мы хранили слово Божие в наших сердцах, как делала Матерь Божия (см. Лк 2, 19), Которая часто сравнивается в литургии с "землей чудесной, землей обетованной". Это первый вид сотрудничества, которого Бог, обращаясь к нам в притчах, ждет от нас - внутреннее и довольно пассивное сотрудничество.
Стать притчами Божиими В своем объяснении притчи о сеятеле Христос, кажется, приглашает нас и к сотрудничеству внешнему, более активному. Здесь можно отметить, что в этом объяснении Христа семя неожиданно означает уже не слово Божие, а человека: "Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен" (Мф 13, 23). В самом деле, добрая земля, в которой слово станет плодотворным, - это не только наши сердца, но и внешняя почва - более или менее плодородная среда, где мы сами, телом и душой, посажены. Некоторые стоят при дороге - значит на пороге Церкви, на пороге веры, на пороге христианской жизни. Другие остаются на каменистых местах: слово Божие не может укорениться в них, потому что они непостоянны, переменяя без конца духовника, приход, общину… Другие живут в терниях: дела века сего мешают им сосредоточиться на самом важном. Другие же выбирают добрую землю: они приносят плод в тридцать, в шестьдесят, во сто крат, выполняя желание Христа: "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками" (Ин 15, 8).
Нам надо не только превратить свои сердца в добрую землю для слова Божия, но и выбирать почву для нашей жизни. Тогда мы станем семенами и зародышами нового творения, подобно деревьям, "приносящим плод, в котором семя его по роду его" (Быт 1, 12). Тогда мы не только примем притчи Господа, но и сами станем настоящими притчами Христа.
свящ. Иакинф Дестивель ОР

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Июнь 2017 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30    

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������