Проповедь на 2005.03.20; A; Вербное воскресенье

Проповедь на Вербное воскресенье

Вербная процессия
Мф 21, 1-11

И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдёте ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их. Всё же сие было, да сбудется речённое через пророка, который говорит:

Скажите дщери Сионовой:
се, Царь твой грядёт к тебе
кроткий, сидя на ослице
и молодом осле, сыне подъяремной.

Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал:

осанна Сыну Давидову!
благословен Грядущий во имя Господне!
осанна в вышних!

И когда вошёл Он в Иерусалим, весь город пришёл в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

Месса
Ис 50, 4-7

Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Моё, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.

Флп 2, 6-11

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Мф 27, 11-54 (краткий вариант)

Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился. На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его. И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

Первая часть литургии сегодняшнего воскресенья наполнена радостью, связанной с воспоминаниями торжественного входа Господня в Иерусалим.

Иисус, приветствуемый множеством людей как Царь, въезжает в Святой город.

Въезжает не на лошади или верблюде, как правитель этого мира, но сидя на бедной «ослице и ослике, сыне подъяремной». Иисус не показывает себя Царём, ищущим славы, но Царём, который несёт мир. Поэтому въезд Его не сопровождается звуками мечей, труб, барабанов. Вместо солдат с оружием стоят простые люди с ветками пальм в руках.

Святой Матфей в своём Евангелие, когда говорит об ослице и ослике, показывает, как исполняются пророчества Ветхого Завета в Иисусе Христе. Ослица символизирует Ветхий Завет, молодой ослик – Новый Завет. Иисус не отбрасывает Ветхого Завета в том плане, что он нужен был для подготовки Нового Завета, где основой будут мир и любовь.

В сегодняшнее воскресенье во все католические храмы прихожане приносят веточки верб и пальм. Делают очень красивые композиции. В Польше, к примеру, проводятся даже конкурсы на самые красивые и высокие пальмы. Иногда высота пальм достигает нескольких метров. Всё это создает атмосферу радости.

Далее в литургии мы слушаем описание страстей Христовых. И атмосфера радости быстро переходит в трагизм. То же, как и в сегодняшнее воскресенье, происходило 20 веков назад. Когда Человек, с которым было связано столько надежд, Человек, которого встречали с восклицаниями энтузиазма и радости, которого ждали как Избавителя несколько веков, всего лишь через несколько дней в том же самом городе был арестован, осужден и распят.

Почему Иисус в эти последние дни на земле избрал дорогу, ведущую «не вверх, а вниз»? Почему Он не проявил каким-то образом себя Сыном Божиим, а дал себя распять? Что могло послужить мотивом для выбора этой дороги? Библия не оставляет в ответе на этот вопрос никаких сомнений. Иисус соглашается идти на «самое дно уничижения» из любви к людям. В Евангелии Святого Иоанна Иисус говорит о Себе: «…за них Я посвящаю Себя, чтобы они были освещены истиною» (Ин 17, 19).

В апостольских посланиях, чаще всего у Святого Апостола Павла, цитата «…это за них, за нас, из любви к нам…» повторяется постоянно.

Основатель Конгрегации редемптористов Святой Альфонс Мария де Лигуори в своих размышлениях и книгах часто задавал себе вопрос: «почему Бог избрал именно такой трудный путь искупления человека – через крест? Ведь Бог мог каким-то более лёгким образом совершить дело искупления человеческого рода, для чего нужны боль, страдания, самоуничижение Сына Божьего?» Пытаясь ответить на этот вопрос, Святой Альфонс приходит к мнению, что только безграничная любовь Бога к людям объяснят избранный путь.

Любовь – мотив самый высокий. Среди всех жизненных ценностей, которыми люди руководствовались в своей жизни, любовь не только была, есть, но всегда будет самой великой. Если так, то на жизнь Иисуса нам придётся посмотреть совсем с другой точки зрения. Его жизнь не есть трагедия, не есть схождение вниз, печальный проигрыш, потому что, там, где любовь – там вершина! Там самые высокие полёты духа, там самые достойные увенчания.

о. Зенон Генец CSsR

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Ноябрь 2019 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������