Проповедь на 2005.05.22; A; Торжество Пресвятой Троицы; БОГ ПРЕВОСХОДИТ НАШЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Проповедь: ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА, ТОРЖЕСТВО:

Исх 34, 4b-6. 8-9
Дан З, 52-56
2 Кор 13, 11-13
Ин 3,16-18

Братья и сестры,

Сегодня празднуем торжество Пресвятой Троицы. Это день, в котором задумываемся над тайной бытия Божия. Испокон веков люди интересовались не только вопросом, есть ли Бог, ибо довольно легко ответить на него положительно. Второй вопрос не менее важен для нас, ибо интересуется натурой Бога - кто Он и каков Он? В этом плане задача христиан на много облегчена, ибо мы не блуждаем в потемках как слепые, и не пытаемся придумывать атрибутов Бога. Бог совершенно открылся нам в Иисусе Христе. По Своей воле Бог сказал нам о Себе все, что мы умеем понять. Ибо нет предела откровению, но есть предел пониманию.

1. Логика и упрямство

Мне кажется, что люди - это весьма горделивые создания. Имеем всегда готовы критерии оценки других людей, явлений и вещей. Мы создали состав норм и принципов, в которые пытаемся поместить всю реальность. Даже когда стараемся придумать "объективные" понятия, подглядывая за природой и учась от нее, мы и так придаем нашим понятиям чисто человеческий характер. Это, конечно, неудивительно. Мы же - люди. Живем и думаем по-людски, основываясь на наших, людских чувствах. Мы знаем, что окружающий мир познаем зрением, слухом, обонянием, осязанием и вкусом. Конечно, больше всего нам нравится видеть, и потому мы неуверенно себя держим ночью. Но разве это единственно возможный способ познавания мира? Как понимает мир глухая и на половину слепая змея, которая ориентируется в пространстве посредством рецепторов тепла и вкуса? Как познает окружающий мир летучая мышь, которая ориентируется в пространстве благодаря эхо ультразвуков, отражающихся от объектов вокруг нее? Каков мир собаки, понимающей все обонянием? И если бы животные могли рассказать о мире, или если бы они познавали откровение, то было ли бы их представление Бога хоть приблизительно похожим на наше?

Бог совершенно нам Себя открыл, но наше познание несовершенно. А еще вдобавок нет в нас смирения. Мы уверены, что наше познание мира - "нормально". Если о мире кто-либо говорит по другому, чем большинство людей, то мы считаем его "ненормальным". Упрямо придерживаемся мнения, что мы являемся мерой всему и нормой самой по себе для всего сущего. Даже инопланетяне, которых представляют режиссеры в фильмах, "живут" и "действуют" согласно нашим представлениям о них. Само собой понятно, что мы не можем создавать понятий, которых сами не могли бы понять. Людской разум, хоть и является мощным орудием познания, не обладает свободой понимания, которой обладают духовные создания.

Поэтому Бог, хоть Он Всемогущ и открывающий Себя в совершенстве, встречая немощь нашего разума, остается неизвестным. Это случается не потому, что Бог не желает нам Себя открыть, но потому, что мы не можем понимать Его полноту.

Бог, решив говорить с нами, старается быть коммуникативным. Пытается обращаться к нам так, чтобы мы могли Его понять, но все равно, помимо Его Всемогущества, многие из нас движутся в мире сем на ощупь, как слепые. Стремление Бога к совершенному откровению закончилось Его Вселением и пришествием в плоти, в образе человека, в мир сей. Именно поэтому каждое свидетельство Христа об Отце так существенно, ибо это сам Отец обращается к нам устами Христа, нашим же, человечьим языком и нашей жизнью. Иных слов и явлений мы не в состоянии понимать, а и с нашими собственными понятиями имеем так много трудностей, что никто из нас не может обладать полнотой всего знания человечества в одной жизни.

Чтобы помочь нашей немощи, Бог послал нам Учителя, Который всему нас научит - Духа Святого. Он есть Утешитель и Податель жизни, Он есть Любовь и учит любить. Бог открыл нам Себя троеобразно, в трех Лицах, чтобы наше о Нем понимание хоть немножко приблизилось к совершенству. Без помощи Духа Святого мы могли бы рассчитывать лишь на немощь нашей собственной логики. Он же придает к нашим возможностям понимания также силу интуиции, мистицизма и пророческого зрения. И опять мы имеем трудности. Люди не всегда готовы верить в то, что превосходит наши естественные силы разума. Очень мы уж упрямые и недоверчивые существа. Мы все-таки "народ жестоковыйный" (Быт 32,9)

2. Быть и не быть

Моисей, как первый из людей, познал имя Божие. Думаю, что патриарху было неловко встать перед народом и уговаривать всех оставить трудную, но все-таки беспечную жизнь, и отправиться в неизвестное. Для израильтян исход из Египта означал шаг назад в цивилизационном развитии. Из народа землепашцев они должны были превратиться в кочевников. У Моисея должны быть весьма веские аргументы для его плана. По крайней мере, должен знать какой Бог говорил с ним и воззвал к действию.

Все народы называли своих богов разными именами. Израильтяне, вне сомнения, слышали имена Изис, Анубиса, Фита, Ра или Мардука. Возможно, что морскими стезями пришли к ним и другие имена божеств. Тогда представьте, что Моисей встал перед народом, и говорит, что послал его Бог, чтобы он вывел израильтян из Египта. Разве не кажется вам логичным вопрос его соотечественников: "А, который бог это был, конкретно?" Именно поэтому Моисей спрашивал Бога о Его имени. Я знаю, что мои слова прозвучат немножко нелепо, но мне кажется, что Бог был в этот момент в затруднении, что ответить. Что должен был сказать Тот, который все называет по имени, но Сам остается Безымянным, ибо нет никого, кто был бы достоин дать Ему имя? И что же должно значить Его имя? Все имена что-то значат. Если не по-русски, то на других языках, но имена всегда что-то говорят: желание, явление, фрагмент молитвы, даже шутку, но имя всегда что-нибудь значит. А что должно значить имя Бога? Нет такого имени, которое назвало бы суть Его бытия, наоборот - каждое имя лишь ограничивало бы Его к какому-либо понятию, а Бог же не знает пределов!

И сказал Бог Моисею: "скажи, что СУЩИЙ послал тебя". Именно так переводится еврейское слово "Ягве" или "Егора". Господь назвал Себя самым Бытием, источником и конечным предназначением Бытия. Если хочешь знать, Кем является Бог, то хватит спросить себя что это такое Бытие и... в недоумении развести руками. Ибо есть вопросы, на которые нет ответов. Бытие - это все то, что существует. Но что же это за ответ!? А другого все равно нет. С таким же успехом можем сказать, что Бог - это Бог, а потом замолчать в страхе и поклонении.

А Моисей был намного смелее. Он попросил Сущего, дабы Он пребывал среди Его народа. Как Бог Трансцендентный, то есть - превосходящий все, и Имманентный - то есть все проницающий, может пребывать среди одного лишь народа? Разве можно понять такую тайну? Как же Бесконечный стал ограниченным Человеком и как Безымянный принял имя Иисус, чтобы есть и пить, путешествовать и проповедовать, работать, отдыхать, и в конце умереть среди нас и для нас? Кто хочет понимать Бога, должен отречься от себя самого. Должен отречься от своей людской логики, гордыни и упрямства. Необходимо открыть свое сердце и разум, чтобы Непознаваемого познать.

Торжество Пресвятой Троицы дает нам познать величие любви Божией и Его близость. Припоминает нам также о нашей слабости и отдаленности от Истины. Не доверяйте вашим глазам. Не забывайте, что глухими бывают наши уши. Аминь.

MMK

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Ноябрь 2018 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30    

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������