Проповедь на 2005.10.02 А; XXVII Рядовое Воскресенье, БЫТЬ КАК БОГИ?

Проповедь на XXVII Рядовое Воскресенье:

Ис 5, 1-7
Пс 80
Флп 4, 6-9
Мф 21,33-43

Братья и сестры,

Образ виноградника используется в библейских притчах как очень четкий и легко запоминающийся пример. Конечно, в средиземноморской культуре этот образ читается на много лучше, и слушатели притчи понимают его намного глубже, нежели в наших, холодных краях. Однако и мы можем приблизительно представить себе глубокое значение притчи о винограднике.

1. О чем говорит символ виноградника?

Этот библейский образ надо понимать в четырех главных измерениях:

Сначала надо посмотреть на виноградник как на явление, как на образ в целом, со всеми исходящими из него ассоциациями;
Дальше - надо заняться этапами этого явления. Надо сначала представить себе ОСНОВАНИЕ виноградника;
Потом: ВОЗДЕЛЫВАНИЕ его
И, наконец: ОЖИДАНИЕ ПЛОДОВ.

В Библии виноградник - это, чаще всего, символ избранного народа или Царства Божия. Это очень мощный образ, который не символизирует статичной, данной раз и навсегда реальности. Виноградник - это динамичный образ, который предполагает соучастие человека, желающего работать для получения будущих благ, которых он вправе ожидать. Виноградник вовсе не "обязан" давать плод. Это зависит от многих обстоятельств, которые надо сначала выполнить, а не последнее из них - знание и трудолюбие человека. Лень - это причина разрухи и банкротства.

Библия говорит также, что виноградник является обычно делом рук других людей, живущих в прошлом, или, что надо за него платить деньги землевладельцу. Священное Писание говорит об арендаторах и владельце. И в самом деле - зачастую виноградник это труд многих поколений, поэтому юридическая ситуация такого участка земли может быть весьма сложной. Отсюда и прозрачность символа - для Царства Божия трудились не мы, а другие до нас живущие. Современные "арендаторы" должны уплачивать аренду. Но и процесс основания виноградника тоже имеет для нас значение.

Работы, связанные с основанием виноградника, символизируют весь труд, предпринятый для пришествия Царства Божия. И это богочеловеческий труд! Основатель виноградника - это Господь Бог, а виноградарь, обрабатывающий эту землю - это, по мнению библейского автора, человек или опять же Бог, в зависимости от точки зрения, из которой начинаем толкование притчи. И точно так же происходит в реальности. Царство Божие - это динамичное отношение между Богом и человеком. В той реляции Бог творит все, что святое и ведущее к святости. Человек освящается в ней, но со своей стороны вносит в эту реляцию грешность своей испорченной натуры.

Возделывание земли говорит о мудрости. Истинный виноградарь трудится для одной НАДЕЖДЫ на богатый плод. Никто ему этого не гарантирует, однако нельзя ему жить, сложа руки, ожидая плодов, ибо такое поведение приведет к верной катастрофе. Так же и мы, верующие, трудимся для одной НАДЕЖДЫ спасения, но мы точно знаем, что нам нельзя ждать, сложа руки, когда наступит конец времен. Виноградарь должен рассчитывать на удачу, в противном случае он никогда не отважился бы обрабатывать землю. Так же христианин должен уповать на Господа со всем оптимизмом. Уныние или колебание - это угроза для всей нашей надежды.

И, в конце концов, приходит время собирать плоды и рассчитаться с хозяином виноградника. Каждый, кто выращивает виноград знает, что даже если мы все работы выполним правильно, с упованием и надеждой, то и так бывает хороший и плохой урожай на вино. А то солнечной погоды не хватало, а то поздние заморозки пришли, а то дожди не пришли вовремя весной. Кислые ягоды, которые иногда рождают виноградные кусты, помимо профессионализма и доброй воли виноградаря - это знак бунта против грядущего Царства Божия. Это символ отвержения любви, труда и общей, богочеловеческой надежды. Потому особо жестокая кара ссылается на такой виноградник. Пророк Исаия очень четко представил нам судьбу его.

Так же страшна судьба тех, кто, собрав хорошие плоды, не отдали справедливой платы хозяину поля. Мы знаем многие примеры споров из-за частной собственности. В крайних случаях они заканчиваются даже смертоубийством. Притча ставит ясно вопрос о собственности. Виноградник, который можно отождествить с вечным благом, с Царством небесным, принадлежит лишь Хозяину, то есть Богу. Люди не могут присваивать его, нельзя его "национализировать", хоть они могут свободно пользоваться им на принципах партнерства. Отсюда и замечание: Царство Божие одновременно является и не является собственностью людей. Нам нельзя об этом забывать.

2. Завладеть виноградником

Желание завладеть Господним виноградником сопутствует людям с самого их появления на земле - это один из самых первобытных инстинктов человека. Он начался еще в эдемском саду. Желание быть, как боги привело нас к падению. Бог предложил нам партнерство в наших с Ним отношениях. Это обозначает участие во всех благах. Это напоминает сбалансированные весы. Тем временем человек, в своем желании быть как Бог, хочет сесть не на своей чаше весов, но на противоположной, откуда и пошло полное нарушение хрупкого баланса в отношениях Бог - человек.

Сие нарушение равновесия принесло плачевные результаты. Отвержение первого Завета все глубже и глубже портит нравственность людей. Мы можем это узреть в чтении из Евангелия - виноградари все хуже поступают со слугами Хозяина виноградника. Апогей - это убиение Его Сына. Иисус показывает в этой притче как функционирует человеческое общество в области нравственности, одновременно намекая на свою будущую участь. Что самое страшное в той сцене - это совершенная бесполезность всей жестокости людей, которая трагично отразится на их будущем. Ибо если бы воистину людям удалось завладеть виноградником (читай - Царством Божиим), то какой Завет защитил бы их от очередных смертей? Если они не хотели принять Закон Божий, то кто спасет их от человеков? Как люди узрят и будут соблюдать права ближних своих, о которых, между прочим, все время горлопанят, если они не хотят соблюдать Права данные Богом?

К сожалению, попытки завладеть народом Божиим, Его Царством, вместо исчезать - все время усиливаются. Божий Завет "просвещенные люди" пытаются оттолкнуть на второй план. Все время люди говорят лишь о себе самых, творя из человечества страшного и вечно голодного идола. Также последствия нашего безумия с легкостью читаются, если открыть глаза и перестать смотреть лишь на кончик своего носа. Отвергнув Закон Божий, мы заодно презираем всякий человеческий закон. Именно здесь зарождается терроризм, не в социальных и экономических областях. Это, прежде всего, результат отвержения Закона Божия, натурального закона, засаженного Творцом в сердцах людских. Богатые уже давно его не слышат, но нынче оглохли и нищие. Они сами хотят решить свои проблемы, а получается, что им удается лишь убивать чужих детей из мести за смерть своих детей. Для нас же предостережением должны быть слова Евангелия от Луки (13:3): "если не покаетесь, все так же погибнете". Аминь.

MMK

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Октябрь 2019 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������