Проповедь на 2005.11.06 А; XXXII Рядовое Воскресенье, УЧАСТНИКИ СВАДЕБНОГО ПИРА

Проповедь на 32 рядовое воскресенье:

Прем 6, 12-16
Пс 6З
1 Фес 4, 13-18
Мф 25, 1-13

Братья и сестры,

Все сегодняшние библейские чтения обращают внимание на то, чтобы мы научились смотреть и понимать то, чего не видим. Мы, дети Божьи, ведем странную жизнь в промежутке между зримым и незримым, между тленным и нетленным, между временем и вечностью. Поэтому и наши чувства должны быть на много чувствительнее, чем у других людей, потому, что мы получили дары благодати. Итак, о чем же говорят нам сегодня чтения?

О Премудрости,
Воскресении,
И пришествии Царства Божия.

1. Искатели Премудрости

В истории Израиля ученые выделяют период, который условно называют эпохой "мудрых Израиля". Он отличается на фоне других эпох особенно своей литературой. В той эпохе были написаны такие библейские книги как: Притчей Саломоновых, Екклесиаста, Премудрости Саломона, Премудрости Иисуса сына Сирахова или Псалтирь. Книги мудрых объединяет одна мысль: "все существующее пропитано Премудростью". Порой трудно до конца определить, что мудрые имели в виду, когда писали и Премудрости. Этот термин имел для них глубокое значение, связанное с созданием мира, с Божественным планом вывести бытие из ничего, с Его силой оживляющей мертвую материю. Мудрые считали, что любое создание носит на себе знак - след творческой деятельности Бога. Человек же, как разумное существо, немногим отличающееся от ангелов, ничему не может радоваться больше, чем открыванию этих следов Божиих и толкованию их значения.

Глупец - это человек неспособный узреть Бога в Его созданиях. Если мир не говорит человеку о Боге, то сие значит, что он - неразумный. Весь мир, помимо своего многообразия, содержит в себе знак ЕДИНСТВЕННОГО ПРИНЦИПА. Мир, по мудрым Израиля, - многообразно однообразен, ибо основывается на одном и том же созидательном Слове. Все, что существует, переполнено Премудростью. Мудрым Израиля наверно смешными казались греческие философы, которые спорили который из принципов является основой бытия: земля ли, огонь, воздух или вода. Для мудрых все "первые материи" все время кричат о славе Премудрости. Это Она носилась над водою, когда земля была еще безводна и пуста. Это Она была Спутнице Всевышнего, когда планировал вселенную, и человека, и спасение и Царство Небесное. Итак, если человек ищет Премудрость, тогда безошибочно движется по следам Божиим. Такой человек плывет в Божьем корабле и безошибочно следует к безопасному порту. Премудрость не видно с первого взгляда, но все наполнено Ею и все, кто ищет Ее Она объявится во всей своей силе и красоте. Кто ищет Бога, тот ищет Премудрости. А кто ищет, тот находит.

2. Воскресение

Одно и то же можем говорить о воскресении. Оно наполняет все бытие, однако надо быть мудрым человеком, чтобы об этом помнить и понимать. Чаще всего мы думаем о нем в хронологическом плане. То есть: верим, что около 2000 лет тому назад Иисус Назарей, Божий Сын, воскрес в третий день после своей смерти на кресте. Верим также, что и мы когда-то воскреснем. А это значит, что воскресение понимаем как прошлое происшествие, которое должно повториться в будущем. Тем временем воскресение появилось с первым словом: "да будет...", когда Бог создавал мир. Воскресение имеет свое начало в Боге и в Нем существует. Как Слово Божье - Предвечный Сын Отца - родилось пред всеми веками, то есть: вне ограничений временем, так в Нем воскресение пребывало предвечно как возможность.

Это немножко сложно понять, правда? Но обратили ли вы внимание на то как трудно говорить о пребывании вне времени, когда мы слышали чтение из Первого Послания Апостола Павла к Фессалоникийцам? А он нам сказал странные слова: "Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним". Разве вы не заметили, что Павел в одном предложении говорит о трех разных временах? Ибо говорит: "веруем", что "умер", и что "приведет". По очереди: настоящее, прошлое и будущее. Ибо, на самом деле, воскресение касается всего человечества, несмотря на время, в котором пришлось им жить. Спасение, принесенное Иисусом, не касается какой-то маленькой группировки, связанной с Ним непосредственно, так сказать "хронологически". Иисус умер и воскрес для всех и за всех людей всех времен, стран, народов и языков. Это, кроме Премудрости, вторая благодать, которая беспрестанно живет в нас и с нами. Жаль, что помним о ней редко.

3. Царство Божие

Также когда говорим о Царстве Небесном, то мы привыкли думать о нем как о будущем. Тем временем оно уже в нас пребывает! Мы уже являемся его обитателями! И скажут люди малой веры: "Да постойте вы! Ведь вокруг я вижу лишь грешный мир сей, полон насилия, жестокости и слез. Не вижу я вечно счастливого края, о котором проповедуют. Я все должен трудится в поте лица моего и, самое главное, я - все еще смертный человек. Что это за чепуха с Царством Небесным?" И все же говорю вам: оно воистину уже здесь!

Читайте Евангелие внимательно. Когда Иисус говорит нам о Царстве, то сравнивает его с чем-то, что уже началось и теперь ему предстоит развиваться и расти. Раз Он сравняет его с зерном, которое уже посеяно, но до жатвы еще надо подождать, хоть, и дремлет в нем плодородная сила. Иной раз Царство Иисус сравняет с виноградной лозой, которая еще не родила свой плод, но питается хорошей водой, посаженная в хорошем винограднике, почему не надеяться на сладкие гроздья? Еще в другой раз Царство - это как будто пир. Правда, гости еще не пришли, но стол уже заставлен яствами!

Сегодня же Царство Небесное Иисус сравнил с десятью девами, который готовились к брачному пиру. Скажите, когда начинается свадьба? В момент, когда гости, под музыку, входят в брачный зал? А может быть чуть раньше? Когда перед алтарем молодые клянутся любить друг друга и быть друг другу верными? А может еще раньше? Когда соглашаются вести совместную жизнь и с радостью планируют брак? Берут в руки бумагу и карандаш, записывают имена тех, кого они хотели бы видеть на пиру, считают средства и решают какой эта свадьба будет. А может все это начинается, когда они выбирают костюм, свадебное платье и туфельки..., может тогда начинается то, что мы называем "свадьба"? Видите - даже наши земные дела иногда не имеют определенного начала и конца, а что же говорить о делах Божиих?

Со всех сегодняшних чтений следует одна истина: Человек должен жить внимательно. Библия называет это "бодрствованием". Дело в том, чтобы своих дней не прожить вслепую, но чтобы пользоваться всеми благами, которых на первый взгляд даже не видно, но они уже обильно даются людям. Мы были созданы СЕЙЧАС, мы были спасены СЕЙЧАС и Царстве Небесном живем СЕЙЧАС. Аминь.

MMK

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Октябрь 2019 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������