Проповедь на 2005.11.20 А; Торжество Господа нашего Иисуса Христа Царя Вселенной; БОГ ЦАРСТВУЕТ

Проповедь ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТОС, ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ ТОРЖЕСТВО:

Иез 34, 11-12.15-17
Пс 23
1 Кор 15, 20-26. 28
Мф 25, 31-46

Братья и сестры,

Сегодня празднуем Торжество Иисуса Христа Царя Вселенной. Этот праздник заканчивает Литургический Год Католической Церкви.

Вместе с политическими переменами в мире, образ Христа Царя и смысл сегодняшнего торжества, теряют свою прозрачность и ясность. Тем не менее, мы понимаем истину о том, что во Христе также и мы будем царствовать. Поэтому сегодня мы должны вспомнить изначальное значение слова «царь», чтобы понять истинное достоинство Христа, а через Него и наше собственное достоинство.

1. Самодержавие

Был в истории Европы период, который условно называем «абсолютизмом». В сокращении можем определить этот период истории, как стремление монархов к абсолютному самодержавию. В сокращении говорит о таком правлении пословица: «закон – это король, а король – закон». Вся власть принадлежала царю, а он сам был вне закона, ибо не мог же подлежать закону сам законодатель. Французы золотого века говорили о своем правителе: Король – Солнце. Вокруг него вертелась вся страна, как Земля вокруг Солнца.

Но мы совершили бы грубую ошибку, сравнивая царское достоинство Иисуса с властью земных самодержцев. Абсолютная власть земных королей основывалась на унижении подданных и медленном лишении их свободы, с целью подчинить их его воле и одному, придуманному им закону. Не таким Царем является Бог, и не такое Царство Он передал Своему Сыну Иисусу Христу. Абсолютная власть Бога истекает из Его всемогущества и двух других Его атрибутов: трансцендентности и имманентности.

Говорим, что «Бог имманентный». Сие значит, что нет во вселенной такого существа, которое не было бы наполнено Богом. Нет такого бытия, которое не существовало бы в Боге. Но о Боге говорим также, что Он «трансцендентный». Это значит, что Бог, наполняя все бытие, одновременно превосходит его во всем. Имея в виду все сказанное выше, об абсолютном царствовании Бога можем сказать, что: «Существует Царство, ибо есть Царь», или: «Нет Царства без Царя».

Абсолютную власть земных королей совершенно справедливо называли тиранией. Самодержавие привело к всеобщему недовольству, которое переросло в кошмар Французской Революции, с ее гилиотином и террором. Абсолютная власть Бога, явленная нам во Христе, никогда не приведет к недовольству, ни к революциям. Человек, противящийся Божьей власти, на самом деле поднимает бунт против самого себя, и такое восстание заканчивается безумием похуже всякой тирании земных монархов. Мы на собственной шкуре набрались опыта в подобного рода экспериментах, имеющих цель «освободить человечество от власти Бога». Хорошо у нас помнят и коммунизм и фашизм. К чему привели эти системы напоминать не надо...

В нашем понятии «царствовать» - это значит «вымагать исполнение воли правителя на подданных». Царствование Бога другое – это «генетическая власть». Мир не может существовать без Бога - Царя. Поэтому столько отнесений в Ветхом Завете к царской власти Бога, но всегда в контексте «великих дел Его». И всегда перечень этих дел начинается поминовением создания вселенной: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих». (Пс 104/103/,24; Пс 95; 96 и др.). Каждое сравнение Царя – Создателя с земными монархами неправильно. Земные монархи – это уродливое подражание той власти, которую Бог – Царь имеет над всей Вселенной.

2. Власть судить

Одним из важнейших атрибутов правителей является власть устанавливать закон и забота о его соблюдении. Называем это законодательной и исполнительной властью. И опять земная власть – это всего лишь неуклюжее подражание истинному Царству. У людей закон – это конвенция, или наоборот - узурпация. У нас есть два пути: или мы строим основы общества, пытаясь заключить общественный договор; или же кто-то заставляет нас принять закон силой своей воли, силой авторитета. Как определить, что положительно, а что отрицательно, с общественной точки зрения? Для того люди сравнивают конкретные жизненные ситуации с принятым, действующим законом. Так ли поступает Бог? Вовсе нет! В глазах Божиих каждое существо – это добро. Каждое бытие – это «весьма хорошо». Плохое можно лишь выбрать свободным актом воли. Значит - плохое может совершить лишь личность, то есть бытие одаренное свободной волей. Если такое существо выбирает что-либо кроме Бога, тогда совершает зло. Именно в этом заключается суть греха – это поиски чего-то более желанного, чем Бог. Грех – это попытка найти что-нибудь достойное в небытии, ибо нет ничего, что существовало бы вне Бога. Разве это не безумие – грех?

И в этом состоит суд – в умении отличать тех, кто от Бога, от тех, кто отпал от Него, ища и желая небытия. Это вовсе не соблюдение каких-то принципов, ибо для всех существует лишь один, абсолютный и конечный Принцип и Закон – Один Бог. Потому так верен и адекватен образ Христа Вседержителя. Он не совершает суд, Он отделяет, так как отделяют овец от козлов. Он Един является достаточной Мерой. Это с Ним должен сравниваться каждый человек и, в зависимости от результата того сравнения, встать по правую или по левую сторону Его. Те, кто искал Бога - Царя, находят Его и займут приготованное им место. Те, кто искал всего, кроме Бога, тоже встретят Его, к своему великому удивлению и скорби. Судебная власть Христа – это власть отделять хорошее от плохого. Разве не этого умения желали наши прародители, Адам и Ева, когда совершили первый грех?

3. Мы тоже царствуем во Христе

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 P 2,9). С такими словами обращается к нам Апостол Петр в своем Первом Послании. Сегодняшнее торжество – это, по сути дела, праздник нашего триумфа во Христе Иисусе. Он призвал нас «из тьмы в чудный Свой свет» и дал нам ту же власть, которую Сам получил от Отца.

На практике это значит, что Бог, в своем великом милосердии, решил поделиться с нами Своей жизнью, через воплощение Иисуса Христа. Да, как через Него Бог вочеловечился, так через Него Бог поделился с нами Своей жизнью. Итак, мы будем царствовать, и даже уже царствуем в Господе нашем Иисусе Христе! Но эта высокая должность никак не связана с доказыванием кому-либо (ибо кому же?) нашей властной воли. Это царствование связано с одной сутью бытия, с трансцендентным и имманентным отношением к миру, с умением реально и безошибочно отличать добро от зла. Мы – цари, но без надобности властвовать, в человеческом понимании этого слова.

Как велика милость Бога к нам! Как чудесной славой Бог нас одарил в Иисусе Христе, Царе нашем! Мы были рабами греха, а стали царским племенем. И все это мы получили даром, когда еще были грешниками. И все это получаем, благодаря послушанию Нового Адама – Иисуса Христа. Ибо «смерть [пришла] через человека, так через человека и воскресение мертвых».

Наполненные радостью и гордостью, истекающими из так великой славы нашей в Иисусе Христе, и Божиим доверием к нам, грешным, мы поем сегодня этот чудесный гимн: „Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat!”. Аминь.

MMK

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Октябрь 2019 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������