Проповедь на 2006.01.22 B; III Рядовое Воскресенье; МИР

Проповедь на 3 рядовое воскресенье:

Ион 3, 1-5.10
Пс 25
1 Кор 7, 29-31
Мк 1, 14-20

Братья и сестры,

Сегодня, в первом чтении, мы слышим призвание к обращению. В принципе, слово об обращении мы слышим очень часто - в проповедях всех времен и народов, в пророчествах и наставлениях. Мне объяснили в детстве, что обращение состоит в том, чтобы свернуть с ложного пути и встать на путь праведный. Это почти как коров пасти. Им нельзя везде лезть. Вот тебе палка в руки, собаку с поводка спустить и все ясно - коровы идут куда надо. С ними все очень просто. А с людьми...?

1. Обращение и судьба

Библия отвечает точно, от чего нам надо обратиться - от греха, от зла, от несправедливости. Но что это такое - несправедливость и зло? Для Авраама, Лота и их спутников грехи содомитов были ужасными, за них наказывали смертью. Потому взывали город к обращению, поэтому пытались спасти праведных... а потом пришел огонь из небес, который кажется чем-то совершенно справедливым, естественным, как дезинфекция помещения, в котором умирали прокаженные. Но, если переместить это событие в современный контекст. Разве против Авраама, Лота и самого Господа Бога не вышли бы французские демонстранты под радужными флагами? Разве не пошли бы вместе с ними политики, выражающие свое сочувствие?

Что касается Ниневии, то мы не знаем, в чем конкретно состоял грех ее жителей. Знаем лишь, что дела их были противны Богу. Библия говорит нам лишь следующее: "встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня". (Иона 1:2). Но суть чтений об обращении не состоит в том, какой именно грех совершали люди. Суть в том, что, согласно библейским авторам, существует связь между судьбой людей и их поступками. Библейские авторы не воспринимают катаклизмов так "натуралистические", как мы сегодня. Не знаю, почему мы про эту связь не помним. Для нас "естественно" то, что поддается объяснению. Цунами? - да мы уже его и забыть успели! Это же природа, никто тут не виноват! Мы себя ведем, как будто не существовало никакой связи между тем, что мы творим, а тем, что происходит в природе. Может, действительно, такой связи и вовсе нет? Но зачем быть праведным, тогда? Разве мы не являемся частицей великой экосистемы? Если наши дела не влияют на судьбу мира, то откуда мысль, что они влияют на судьбы людей? Значится - нет греха, ни чувства вины, а существует лишь свобода... Вы готовы поверить в это? Мне все-таки кажется, что судьба людей и судьба мира связаны друг с другом. Даже если мир старше людей... Я не знаю как это и откуда, но мир содрогается, когда неправедность людей пересекает все границы приличия!

2. Человек и мир

В общем, надо сказать, что наше существование в мире - это нечто исключительное. Как единственный вид животных мы создали себе искусственную экосистему, в которой мы ведем себя весьма уверенно, не оглядываясь на силы природы. Мы так далеко ушли от нее, что если бы клерка из лондонского банка вдруг поселить в тайгу, скажем - всего на год, то он бы наверно погиб, хоть и считает себя более возвышенным существом, нежели какие-то "мужики".

Мы одновременно живем в мире и как будто рядом с ним. И это не только на уровне цивилизации, но также на уровне духовности. Человечеству немножко душно на Земле. Мы начинаем грезить об иных, более совершенных мирах, пытаемся пройти все, не пройденные тропы и поселиться даже там, где жизнь почти невозможна. Хотим летать, хоть у нас нет крыльев, и опускаться в морские бездны, в которых давление превратило бы нас в кровавую мазь, если бы не наш ум и техника. Мы хотим плавать под водой без жабров, с удовольствием и в кратер вулкана мы заглянули бы с любопытством. Подсознательно чувствуем, что нас зовет нечто более великое, нежели мир. И в этом желании звучит призвание Бога, который объявляется нам и подтверждает наше предназначение. Все, что видим - проходит, даже лица наши меняются в зеркалах затем, чтобы в какой-то день исчезнуть навсегда... А Бог обещает нам, что для нас нет смерти, что "навсегда" длится одна жизнь, а не смерть!

Поэтому мир сей не должен нас занимать так сильно. Мы не должны поклоняться ему как идолу. Апостол советует нам, чтобы мы никаких мирских явлений не считали "реальными". Он все время говорит о них с колебанием: "как будто". Имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся... Сие "как будто" истекает из последнего предложения сегодняшнего второго чтения: "ибо проходит образ мира сего".

Если проходит мир, тогда обращение касается и мира. А мне кажется, что мы все больше и больше поклоняемся мир, вместо воздать славу Богу, Который призывает и нас и мир.

3. Призвание

Почему поклоняемся миру, которого образ проходит? Бог не говорит, что мы должны иметь мир в ненависти. Но Он нас предостерегает, чтобы мы не превращали мир в кумира. А это уже стало фактом во многих местах на земле. Поклонение миру бывает порой возвышенным и привлекательным по форме, но не дайте себя обольстить. В вечной перспективе мир проходит. Не спасем видов животных и растений для будущих поколений (имеются ввиду ОЧЕНЬ будущие поколения). Но можем ли спасти хоть самых себя - человечество? Это парадокс, но поклоняясь жизни на земле, на самом деле поклоняемся его тлению. Поэтому вся похвала принадлежит лишь Богу - Господу Живому, Праисточнику и Вечной Цели - Самому Создателю всего сущего. Ему “gloria in excelsis".

В мире, таком как наш, очень трудно принять призвание Господне. Ни с того ни с сего встать, кинуть сети и следовать за Ним. Очень трудно обратиться от мира сего к вечности. Мир сей и дела его - очень популярны. Того, кто не занимается миром, считают сегодня опасным сумасбродом. Люди сосредотачивают свое внимание на недалеких сюжетах, на самом близком будущем. Но мы же призваны к вечности, которая выходит далеко за пределы интересов мира.

Обращение значит оставление настоящего образа нашей жизни для того, чтобы приобрести новую жизнь. В этой новой жизни мир не будет в центре внимания, и даже не человек, но Тот, Кто уничижил Самого Себя приняв на Себя наш образ. К Нему должна стремиться каждая мысль, каждый поступок и желание. Каждая мода рано поздно проходит. Думаю, что лет через сто люди мало будут понимать то, что для нас представляет так огромный интерес. Наши правнуки будут с улыбкой разглядывать наши снимки и со смехом будут читать предсказания футурологов. Будем для них так экзотичными, как для нас наши прадеды в котелках, с подкрученными усами, в трико в полоску рядом с громадными велосипедами, но нас всех объединяет общее призвание к вечности, которое не меняется с прогрессом науки и техники. Аминь.

MMK

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Октябрь 2019 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������