Проповедь на 2006.02.12 B; VI Рядовое Воскресенье; СОЦИАЛЬНАЯ СМЕРТЬ

Проповедь на 6 рядовое воскресенье:

Лев 13,1-2.45-46
Пс 32
1 Кор 10, 31-11,1
Мк 1, 40-45

Братья и сестры,

Господь Иисус пришел в мир, чтобы даровать нам истинную свободу. То, что мы привыкли называть свободой на земле, не всегда соответствует смыслу этого термина. Чаще всего мы понимаем свободу, как возможность творить именно то, что нам в данный момент понравилось или понадобилось делать... Но истинна ли это свобода? А если оно так, то не слишком ли она эгоистична? Разве такая свобода не является одновременно ограничением свободы других лиц? Хотим ли этого или нет, мы - социальные существа. Поэтому нам необходимо соблюдать право других на свободу. Общественная жизнь требует много смирения, отречения от своих желаний, добровольного ограничения в своих правах. Ежедневно мы ощущаем тяжесть прав и обязательств, которые дают нам хрупкое чувство безопасности и порядка. Однако есть моменты, когда наше чувство справедливости вступает в конфликт с общественным добром. Это некая черта, которая отделяет членов общества от тех, от которых оно решает избавиться для общего блага, ради большей свободы большинства. Об этом и говорят сегодняшние чтения.

1. Про Сережку, который пожертвования воровал>

Этот рассказ можно бы начать как сказку. Жил да был мальчик по имени Сережа... Но, этот мальчик (и не мальчик уже) существует на самом деле, поэтому в проповеди я поменял его имя. Когда я еще работал викарным священником в одном приходе, я повстречал этого подвижного и шустрого мальчугана... Его история, по словам его же родителей, началась с красивой точилки, которую он принес домой со школы. Точилка была весьма интересная - выглядела как паровоз. Дома сразу начали допрос, мол: "откуда взял?" и прочее. Крики, шум, мама поднимает глаза к небесам: "О, Господи! Ребенок на вора вырастет...!" Потом первая в жизни солидная порка, плач, стыдно признаться перед всем классом в краже (точилку надо было вернуть Оле, рыжей девчонке с косичками). Дело притихло. Но, потом на уроке физики пропал какой-то штатив с шариками, которые показывали передачу кинетической энергии, или что-то в этом роде... Его нашли, а как же, у Сережки на книжной полке. Шли годы, а про Сергея стали говорить, что он может и не преступник, но "украсть чего может запросто".

Однажды герой нашего рассказа пришел ко мне, хотел алтарником стать. Вор алтарником, еще этого не хватало! Но, вечером я стал думать о странной судьбе этого молодого человека. Его привлекало к алтарю многое. Наверное, одеяния, золотое сияние и звон колокольчиков, привлекали его больше чем Иисус..., ему хотелось быть в центре внимания. И я подумал, что если я ему не дам шанс, то никто его ему не даст. Слишком уж прилипла к нему кличка вора. Его не примут ни в один школьный кружок - вор, потому что. Ему доверять не станут, ибо он может украсть чего. Девушки от него сторонились, потому, что вор... Но может ли Сергей не быть вором?

Я его принял. Несколько недель спустя я его поймал, когда он прятал по карманам деньги, которые люди пожертвовали во время службы... Как мне стало обидно! Волна гнева хлынула краской на лицо. И я уже собирался наорать на него, когда вдруг Сергей расплакался, высыпал все деньги из карманов на стол и сказал, что он никогда больше не будет красть! Я ему поверил. Я знаю, что это звучит как сцена из фильма про пионеров, но я поверил бы ему каждый раз, даже если пришлось бы прощать его снова и снова. Это не важно сколько раз человек заблудился, важно сколько раз он этого жалел.

Зачастую общество не дает людям шанс. Отталкивает грешника все дальше и дальше от себя, и, в конце концов, выталкивает его за черту, о которой мы говорили выше. Латинники эту черту называли "маргинес". Изначально это слово обозначало линию, отделяющую страницу от полей. Отсюда и знакомое всем слово "маргиналия", то есть - люди, живущие за чертой приличия. Они ненавидят "общество". Они считают, что "общество" их чем-то обидело. Они повсюду видят виновников - в семье, в правительстве, вообще в стране... И они мстят обществу злодейством, презрением для частной собственности, агрессивным поведением, пистолетом, ножом, жестокостью... Мы их боимся и пытаемся их обезвредить или изолировать. Между "нами" а "ними" положить преграду запретов. Но это пустая затея. Среди нас живут и те, кто нас ненавидит.

2. Про Иисуса соблюдающего и нарушающего Закон

Символом изолирования и социальной смерти является проказа. Также сегодня, как и многие столетия до нас, "прокаженный" - это человек, которому никто руку не жмет и в общество не приглашает. Согласно Закону Моисееву, прокаженный должен носить внешние знаки, предупреждающие о его болезни. Здоровые люди могли его опознать издалека. Он был вынужден носить рваную одежду, не чесаные волосы и закрытую бороду. И даже если бы на пути прокаженного встал слепой, тоже получил бы предупреждающий сигнал, ибо больной, видя прохожих, должен был кричать: "нечистый я, нечистый я!". Каждый, кто хоть случайно прикоснулся к "нечистому", сам делался "нечистым". Не мог садиться с другими за общий стол, ни, тем более, участвовать в религиозных обрядах.

А Иисус, о котором мы слышали сегодня в Евангелие, поступает иначе, чем говорит Закон. Он не только не проходит мимо прокаженного, но протягивает руку и говорит: "Хочу, очистись". Это слова, которыми Иисус принимает к себе всех отверженных. Каждый грешник - прокаженный и нечистый. Иисус же хочет очистить каждого, кто возведет к Нему свои руки, и будет просить об очищении. Господь сказал очищенному, чтобы пошел показаться священнику и принести установленное Законом жертвоприношение за свое очищение. Обратите внимание - ради спасения человека Иисус нарушает Закон, но тут же велит исцеленному, чтобы тот соблюдал Закон. Этому должно быть, чтобы общество, изгнавшее прокаженного за черту, за "маргинес", могло его вновь привечать, как своего члена... Разве это не парадокс?

Господь Иисус не пришел на землю, чтобы совершить социальную революцию. Все, кто о Нем так думают, очень сильно ошибаются. Иисус обратил наше внимание на то, что общество не должно закрываться даже перед теми, кого само и отвергло. За каждым должно оставаться право, открывающее дорогу назад - и за прокаженным, и за мелким воришкой Сергеем. Бог всем и всегда дает новый шанс.

3. Не превращайте религию в секту

К моему великому сожалению надо сказать, что очень многие христиане болеют "сепаратизмом". Они хотят поделить мир на "территории", на которых живут какие-то "мы" и неизвестные "они". Такая поляризация мира равнозначна закрытию Евангелия в гетто. Это ставило бы христианство на равных с любой сектой, исповедники которой считают себя лучше и на много выше, всех живущих вне ее пределов.

Святой Павел обращается к нам странными словами. Говорит, что мы не должны быть соблазном ни для иудеев, ни для еллинов. Сие значит, что в любой среде Евангелие должно сохранять свое новшество и спасительную миссию. Нам нельзя искать свою выгоду, нельзя, чтобы Евангелие было закрыто в пределах одой конкретной общины. Нельзя допустить, чтобы Евангелие стало "прокаженным" для мира, для иудеев или для еллинов. Нельзя допустить, чтобы мир опять разделился на два лагеря - чистых и нечистых. Не этого желает Бог. Евангелие не отвергает грешников, но призывает их к обращению и именно к ним Оно адресовано. Христианство не ограничивает и не закрывает, но наоборот - расширяет и открывает новые горизонты, как для своих исповедников так для всех живущих вне Церкви.

Павел говорит, что все, что мы делаем, мы должны делать во славу Божью. Именно поэтому христианство обладает такой великой силой выживания. Растет и приносит плоды везде там (и особенно там), где его больше всего притесняют. Христианству несвойственны сепаратизм, сектантство и гетто. Наше призвание - это прикасаться ко всем "прокаженным" мира сего и спасать малых Сергеев перед столкновением за пределы общественной памяти и заботы.

И когда подходит к тебе на вокзале, или в метро, вонючий пьяница, или бомж просит тебя "подать что-нибудь Христа ради", тогда вспомни, что сказал Христос: "хочу, очистись"! Может совесть поможет тебе избавиться сомнений и странных колебаний. Ибо наши теоретические размышления о маргиналиях имеют свое практическое измерение - это люди, которых мы стараемся даже не замечать. Они стучатся в дверь наших сердец, а их агрессивность с вызовом спрашивает: "Ну-с, покажите ваше пресловутое милосердие, любовь к врагам и всю эту чушь, которой вы пудрите мозги старушкам? Жизнь, она ведь не сахар, а я - это жизнь, и я тоже не из сладких. Давайте посмотрим, куда девалось ваше Евангелие". О, как трудно коснуться современных прокаженных и говорить: "хочу, очистись"! Проказа нашей цивилизации отмывается весьма трудно и тяжко найти священника, который, после соответствующего жертвоприношения, скажет перед всеми: "Этот прокаженный заново принимается в наше общество". Это можешь сделать лишь ты сам, в глубине своего сердца. Да не подведут вас никогда ваши сердца. Аминь.

MMK

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Август 2019 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31  

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������