Адвент с Фомой Аквинским
Андвентские Духовные Упражнения.
День первый - Вера значит счастье
День второй - Главная связь
День третий - Надежда мать глупых
День четвертый - Просите, и дано будет вам
День пятый - Любить «полностью»
День шестой - Новое право свободы
День седьмой - Внутренние плоды любви
Предисловие
“А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь” 1 Кор 13,13
Фома Аквинский родился около 1225 года в дворянской семье в замке Роккасекка. Когда Фоме исполнилось пять лет, родители отдали его в монастырь бенедиктинцев на Монте-Кассино, чтобы он мог получить там начальное образование. Через десять лет, проведенных у бенедиктинцев, Фома уехал в Неаполь, чтобы продолжить свое образование уже в университете. Там он познакомился с доминиканцами и открыл для себя письма Аристотеля.
Встреча с великим мудрецом древности, так же как и с Орденом Доминиканцев имело огромное значение для всей его духовной жизни. Фома смог гениально синтезировать добросовестное философское мышление с духовным рвением в бедности к Богу. Но он не смог бы создать этого чрезвычайно трудного искусства, если бы не Орден святого Доминика, в котором он нашёл красоту провозглашения Слова Божьего всем людям.
Как девятнадцатилетний парень , несмотря на возмущение всей семьи, он принял вечные обеты в Ордене Доминиканцев, тем самым сорвав все планы, которые были с ним связаны: он намеревался вступить в орден бенедиктинцев и стать аббатом монастыря в Монте-Кассино. Родные решились похитить и заключить Фому. Прошло довольно много времени, прежде чем ему удалось убедить их в правильности собственного решения.
По отбытии новициата он начал учение в парижском университете у мастера Альберта, которому потомки дали прозвище Великий. В 1256 году Фома получил кафедру богословия в Париже. Он также преподавал в Орвьето, Риме, Витербо и Неаполе, являлся очень плодовитым мыслителем, безмерно интенсивно работал. Его труды составляют несколько десятков тучных томов.
На исходе жизни он пережил таинственный опыт, после которого прекратил писать и преподавать. Своему близкому другу он признался, что всё, что написал к тому времени, кажется ему соломой по сравнению с тем, что ему было открыто. Три месяца спустя, в 1274 года, папа римский попросил его прибыть на Собор в Лион. Фома умер по пути. Он был канонизирован через 49 лет после своей смерти, а в 1567 году провозглашен Пием V Отцом Церкви.
Святой Фома Аквинский, который обычно ассоциируется с преподаванием до такой степени абстрактным, чтобы отбить охоту у обыкновенного читателя, однако не так страшен, как кажется. Конечно, необходимо сказать, что он был человеком гениального ума и способностей, занимался широкими и сложными проблемами, для понимания которых в наше время необходимы солидные исследования. И всё же таков Фома для специалистов по богословию и тех, кто намеревается таковым стать. Он был совсем другим, когда провозглашал своих проповеди, или же когда писал произведения для людей, которым было далеко до специалистов или ученых. Величина его духа выражается также и в том, что он умел представить тайны веры и спасения в немногих словах и простой форме.
Ища идей для наших упражнений, мы решили ничем не ограничивать Фому Аквинского, но позволить ему самому вести нас. Поэтому вера, надежда и любовь определяют порядок пятнадцати дней. Брат Фома дважды принял такое деление, когда его попросили коротко и доступно представить суть катехизиса: в своих пасхальных наставлениях в Неаполе и в изложении богословия. Вот слова самого Фомы: „Чтобы человека, умаленного грехами, восстановить на вершины славы Божьей, Слово Вечного Отца, своей безмерностью овладевшее всем, захотело умалиться и приняло нашу нищету, не отрекаясь от величия. Чтобы никто не отрекался от приёма слова Божьего, для усердных Оно передано обширно и с объяснениями в различных книгах Священного Писания, а тех, кто не имеет времени, Господь привёл к короткому наставлению о человеческом спасении. Итак, спасение человека заключается: в познании истины, чтобы ум человеческий не был затемнен различными прегрешениями; в обращении себя к правильной цели, чтобы, стремясь к целям неправильным, не потерять истинного счастья; в соблюдении справедливости, чтобы не загрязняться разными пороками. Познание же, необходимое ко спасению человека, необходимо взять в коротких и немногих статьях веры. [...] Обращение себя к цели разъясняется с помощью короткой молитвы Отче наш, где, уча нас, как мы должны молиться, Бог указал, куда должны направляться наш замысел и надежда. Человеческую справедливость, которая заключается в соблюдении права, Он заполнил одной заповедью любви: «Любовь как исполнение Закона» (Рим. 13, 10). [...] Ввиду этого, мы займёмся сначала верой, затем надеждой и наконец любовью. Ибо таков порядок, который передал апостол, и которого также требует здравый смысл. Ибо не может быть целительной любви, если сначала не будет соответствующей цели надежды, а она невозможна, если не хватает познания истины. Итак, в первую очередь необходима вера, через которую ты узнаешь истину; затем - надежда, через которую ты обратишься к правильной цели; и в-третьих - необходима любовь, которая полностью наладит твою жизнь”
Святость Фомы, превозносимая поколениями уже почти семь веков, мудрость, основанная на созерцательности, и его здравый смысл до сих пор являются большой помощью на дороге духовного развития.
