Проповедь: 3 Царств 19:16b.19-21; Гал 5:1.13-18; Лк 9:51-62
Братья и сестры,
Сегодняшние чтения говорят о призвании к служению Богу. Сие служение может происхоить на любом поприще, в любое время, и в любом социальном положении, хоть обычно слово "призвание" ассоциируется с пресвитерским или монашеским сужениями. Для нас не имеет это большого значения, о каком конкретно призвании мы говорим. Каждое из них имеет одни и те же основные черты, а именно:
служительный характер,
свобода,
осознание избрания и послания Богом.
1. Служение
В первом чтении из 3 Книги Царств мы услышали о том, как Илия искал своего преемника и как он призвал Елисея. Судя по тексту, Елисей был весьма состоятельным человеком. Пахота в двенадцать пар волов говорит многое как о размерах самого поля, так и о зажиточности самого хозяина. Призвание Елисея к пророческому служению не обязательно должно было встретиться с его согласием. Илия был, правда, известнейшим из пророков и человеком огромного авторитета, который по Божьей благодати творил дивные дела. Но разве легко было Елисею расставаться с жизнью в богатстве, чтобы поменять его на позицию слуги у пророка? А именно такое было предложение Илии, когда накинул свой плащ на плечи Елисея... Судьба Елисея на ближайшее будущее - это не слава и почтение, а именно служение.
Но Елисей реагирует странно, судя по земным меркам. Он не колеблется долго, только просит пророка о маленькую отсрочку, чтобы он мог пойти попрощаться с родными. И действительно это был не долго, волов не успели отвести с поля, когда юноша вернулся к своему новому хозяину. Впечатляет также радость Елисея и его благодарность. Он был призван из богатства к нищете, от свободы к служению, но он радуется и благодарит Бога. Он приносит Богу в жертву пару волов, разрешая трудящимся вместе с ним людям участвовать в его радости. Все вместе ели приготовленное мясо.
Чему учит нас сцена призвания пророка Елисея? Прежде всего она учит нас смирению. В нашей культуре призвание, особенно к пресвитерству, воспринимается как особый дар, а избранника все считают почти героем. Осознание особого дара - это правильная мысль, однако трудно смириться следующим за нею постепенным возвышением призванного человека. Многие из призванных, рано или поздно, начинают думать, что они совершили подвиг, и поэтому их надо награждать и хвалить. Тем временем Елисей учит нас, что призвание - это, прежде всего, готовность служить, которая должна нас выполнить благодарением Богу. Призванный не может думать о том, как получать блага, но с первого мгновения должен отдавать, приносить жертву.
Елисей "встал и пошел за Илиею, и стал служить ему". Для призванных очень важно знать, что служение не касается только отношений между ними и Богом. Принимая Божье призвание, Елисей согласился также с необходимостью служить человеку. И идет здесь речь о весьма практичном служении, а не только о духовное положение - подчиненность. Слуга пророка делал все то, что каждый другой слуга. Именно такой служительности учит нас сегодня Елисей.
2. Свобода
Парадоксально, призвание к служению значит одновременно призвание к большей свободе. В Послании Галатам, св.Павел говорит: "Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства" (Гал 5:1). Рабство человека - это его привязанность к греху. Но человек был призван противиться злу, побеждать его, творя добро. Творение добра не может обойтись без служения. Говорит об этом св.Павел: "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу." (Гал 5:13).
Служите друг другу. Не взирая на характер призвания, приглашение к служению обозначает по истине призвание к свободе. Это некая "обратная логика". Ведь, для большинства людей, стремление к свободе обозначает именно освобождение от необходимости служить. Но такое бегство от служения всегда кончится плачевно. Попытки стать свободными от служения непременно приводят к конфликтам. "Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом." (Гал 5:15), говорит св.Павел. Нет истинной свободы там, где нет добровольного служения.
Святой Павел показывает нам способ настоящего освобождения от ига. Он предлагает нам всем сосредоточиться на том, чтобы поступать по духу. По словам Апостола, нет согласия между делами, истекающими из служения плоти, а жизнью по духу. Тем самым св.Павел дает нам понять, что истинная свобода не может отождествляться с произволом, который так широко распространен в современном мире. А мир кричит сегодня: "делайте, что вашей душе угодно". Однако, какую гарантию может дать нам мир, что такого рода "свобода" не превратится в рабство? Ведь, если буду о себе самом лишь думать, тогда возникает огромная опасность, что я буду "угрызать и съедать" ближних. Свобода, которая от духа, свобода, которая родится в служения, говорит: "живи сам, и другим сделай место, чтобы и им хорошо жилось". Такая свобода требует внимания и уважения к другому человеку. Такая свобода создает все новые пространства, в которых в мире и покое живут вместе братья и сестры, не "угрызая" и не "съедая" друг друга.
3. Миссия
Сегодняшнее Евангелие ясно говорит о том, что призвание не является делом человека. Не человек, а Бог решает кого и к чему призвать. Человек совершенно свободно может призвание принять и отвергнуть его. Но вообще не от него зависит, к чему он был призван. Самых себя не призывают...
"Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел" - сказал Иисусу некий человек, думая, что совершает и предлагает нечто исключительно важное. А Иисус избавляется от него, говоря ему о трудах, которые связаны со служением Сыну Человеческому. Призвание - это сфера власти одного лишь Господа. Он знает нас до последнего атома, составляющего наше бытие, и потому знает кого к чему призывать, кого к чему предназначить, и кого к чему избрать. Здесь наступает предел нашей свободы. Не могу сам себе сказать: "я пойду вправо или влево". Господь сказал однажды св.Петру: "когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь." (Ин 21:18). Принять призвание значит: дать согласие на то, чтобы Бог препоясал нас и повел туда, куда Ему одному будет угодно, даже если нам это не будет приятно, ни удобно.
Призвание связано с миссией. Как человек сам себя не призывает, так и суть и цель призвания не от него происходит. Призванный не себя благовествует, а Того, от имени Которого был послан.
Евангелист говорит нам сегодня, что Господь Иисус "послал вестников пред лицем Своим", чтобы приготовить путь для Него. Жители самарянского городка не желали принять Его, ибо Он направлялся в Иерусалим. "Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?" Что странно, Иисус вообще не поддает сомнению возможности такого дела. Он не сомневается в том, что Иаков и Иоанн могли такое сделать. Он лишь запрещает им это сделать. Миссия, данная Господом, дает также силу Того, Кто нас посылает. Если верить, то даже такое страшное знамение можно совершить, могуществом Господа.
Принятое призвание, связывает сильнее других узлов. "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия". Божье призвание требует тотального, безапелляционного послушания и служения.
Каждый был призван, хоть каждый к своему служению. Хватит ли нам смирения и послушания, чтобы жить этой свободой?
Амен.
