Господь мой и Бог мой! Вера апостола фомы

 Христос явился ФомеАпостол Фома запечатлелся в памяти многих как сомневающийся упрямый прагматик, который потребовал осязаемого доказательства, чтобы поверить в Воскресение Христа. Но это лишь ярлык, являющий только одну сторону этого человека. Фома был также отважным апостолом, призывавшим учеников остаться с Христом до конца: «Пойдем и мы умрем с ним» (Ин 11,16).

Предание говорит, что после Пятидесятницы Фома стал миссионером, проповедовал в Эдессе и Сирии, а затем отправился в Индию, где основал немало христианских общин и принял мученическую смерть. Ещё одно древнее Предание называет Фому единственным апостолом, засвидетельствовавшим взятие Девы Марии на небеса. Очевидно, Фома был человеком глубокой веры и преданности Богу и Евангелию! Да, после смерти Христа у Фомы были некоторые сомнения, но он не позволил им стать определяющими в его вере и в последующей жизни.

Блаженны невидевшие

Увидев пустой гроб, Мария Магдалина запаниковала (см. Ин 20,2), апостол Иоанн уверовал, но не до конца (см. Ин 20,9). Фома же вообще отказался принимать на веру эту весть. Даже когда другие апостолы сказали ему, что видели Воскресшего Господа, он ответил: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин 20,25). Эта фраза навсегда наложила отпечаток на восприятие личности Фомы.

Когда неделю спустя Иисус Христос явился Фоме, тот провозгласил: «Господь мой и Бог мой!» (Ин 20,28). Наконец, этот «затянувшийся прыжок» из недоверия закончился верой в Воскресение! Но в некотором смысле, Фоме повезло больше других. Его вера основывалась на том, что он увидел и почувствовал, прикоснувшись к ранам Христа. Иисус же сказал ему: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин 20,29).

Учёные-библеисты считают, что Евангелие от Иоанна было написано в конце первого столетия, после смерти большинства первых учеников Христа. Поэтому Иоанн Богослов хотел воодушевить невидевших Христа, чтобы они уверовали, опираясь на свидетельство очевидцев Воскресения.

Конечно, это не означает, что вера Фомы и других апостолов была несовершенной. Но нам Иисус сказал «блаженны невидевшие и уверовавшие», чтобы мы не завидовали первым ученикам, считая их веру недосягаемой. Да, мы никогда, как они, не видели и не слышали Христа и не прикасались к Нему. И всё же мы призваны верить в Иисуса и следовать за Ним не менее преданно. У Христа есть для нас, невидевших и уверовавших, особые благословения, восполняющие то, что мы не видели Его во плоти.

Видеть глазами сердца

Эти благословения доступны каждому! Благодаря дару Святого Духа теперь каждый человек может войти в живые отношения с нашим предвечным, невидимым Спасителем. Мы способны видеть Его внутренним взором, «очами сердца нашего» (ср. Еф 1,18). Об этом красноречиво говорит апостол Пётр: «Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1 Петр 1,8).

Есть много различных путей «видеть» Христа, но самый глубокий из них – дар Евхаристии. Мы верим, что Евхаристия – это реальное присутствие Иисуса, Его Тела, Крови, Души и Божества. Поэтому, в некотором смысле, мы действительно можем сказать вслед за евангелистом Иоанном, что видели Христа «своими очами», «рассматривали» Его и даже прикасались к Нему «руки наши» (1 Ин 1,1).

Принять учение Церкви о Евхаристии – это первый шаг к вере, основанной на разуме. Но если мы хотим познать «радость неизреченную», о которой пишет апостол Пётр, то должны предпринять ещё один шаг. А именно, приблизиться к тому, что мы знаем о Евхаристии, с открытым сердцем, то есть добавить к нашему разуму веру в Воскресение. Именно тогда мы будем не просто прикасаться к Христу, но и встретим Его лично. Именно тогда мы будем не только подтверждать Его присутствие, но исполнимся Его любви и благодати.

Иисус обещает реальные и осязаемые благословения каждому, кто участвует в Литургии с жаждой встретить живого Бога. Он обещает нам: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин 6,56). Принимая Христа даже с маленькой верой, мы испытаем эти благословения. И если мы проявляем настойчивость в вере, то эти благословения растут и наполняют нас непреходящей радостью. Принятие Христа в Евхаристии подарит нам такое же ощущение счастья и умиротворения, как в день нашей свадьбы или в день рождения первенца.

Внутренние и внешние проявления веры

Как узнать развивается ли наша вера от интеллектуального согласия к вере в Воскресение? Во-первых, мы можем посмотреть на то, как она проявляется внешне в нашей повседневной жизни. Если наша вера в Воскресение действительно углубляется, то благодать, которую мы получаем в таинствах Покаяния и Евхаристии, и наша духовная жизнь дают нам силы быть постоянными в любви к ближним. Мы становимся более умиротворенными и чуткими, всё реже поддаёмся гневу и отчаянию. Мы замечаем в себе жажду поднимать дух в окружающих нас людях – близких, родных, друзьях, коллегах и даже незнакомцах. Мы начинаем относиться ко всем людям с уважением, которого они заслуживают как Божьи чада. Мы перестаём участвовать в пустых разговорах и сплетнях, стараемся помогать чем можем нуждающимся. И, что самое важное, мы обретаем силы прощать людей и отпускать обиды, которые долгое время держали нас в плену.

Во-вторых, показателем роста нашей веры является наше внутренне преображение. По мере того, как Святой Дух ведёт нас к вере в Воскресение, в нас появляется всё большая жажда Бога, стремление углублять отношения с Ним. Мы жаждем проводить больше времени с Господом. Молитва становится для нас не столько повседневной обязанностью, сколько долгожданной радостной встречей. Слова Священного Писания всё больше трогают наше сердце, побуждают его размышлять над Божьим замыслом. Мы стремимся не просто хорошо выполнять повседневные обязанности, но также поступать по воле Бога и приносить Ему славу своими поступками и словами. Именно это подразумевал Павел, когда написал: «Мы имеем ум Христов» (1 Кор 2,16). Подобно Иисусу, нас всё больше заботят отношения с Небесным Отцом. Мы хотим неустанно пребывать в Божьем присутствии и быть орудием Божьей любви в мире.

Пусть эти два вполне конкретные пути помогут нам проанализировать свою веру и увидеть, в каком направлении она развивается. Также мы увидим, какую благодать верить, не видя, даёт нам Христос.

Придите и примите жизнь во имя Господа

В истории апостола Фомы евангелист Иоанн обращает особое внимание на взаимосвязь между видеть и верить. Фоме в итоге было дано увидеть Воскресшего Господа, как Его увидели Мария Магда лина и другие апостолы, потому что он жаждал удостовериться лично, что Христос Воскрес. И все эти свидетельства показывают, что Воскресение – бесспорный факт.

Но в то же самое время святой Иоанн хотел сказать каждому христианину: то, что первые ученики увидели воочию, мы можем увидеть духовным взором. «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин 20,31). Давайте же примем эту жизнь, переживая пасхальный период, во имя Воскресшего Господа. Давайте исполнимся веры в Воскресение, переживая Год веры!

 

ПОДПИШИСЬ НА РАССЫЛКУ

Подпишитесь на еженедельную рассылку Katolik.ru, и вы будете получать обзор основных новостей и статей за прошедшую неделю, информацию о торжествах и праздниках на следующую неделю, проповедь на ближайшее воскресенье и многое другое.

Папа Франциск

Папа Франциск

Оставайтесь с нами

Последние новости

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

Епископы Кении официально объявили о визите Папе Римского

«От имени Епископов я с искренней радостью объявляю о том, что Святой Отец принял наше приглашение и... Подробнее

Требуются волонтеры

Нам очень нужны редакторы, журналисты и переводчики

подробнее...

Календарь новостей

<< < Апрель 2020 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      

2003-2015 © Katolik.ru. Все права защищены. При цитировании материалов гиперссылка обязательна.

������.�������