Почему Иисус родился в бедности, а Церковь в богатстве?

Создано 21.05.2012 17:39

ВОПРОС:

Иисус родился в бедности и всю жизнь прожил в бедности. Как же получилось, что год за годом Церковь накопила огромные богатства, которые, кстати, очень и очень заметны в облачениях Римского Папы? Разве не сказал Иисус не собирать себе сокровищ на земле, где их истребляют «моль и ржа»?

ОТВЕТ:

Начнем с замечания об одежде Святейшего Отца. Речь идет, конечно, о священных облачениях, которые он надевает для Святой Мессы и других богослужений. Вряд ли, говоря об облачениях, Вы имели в виду его повседневную белую сутану. Иисус также носил длинную тунику без швов, несомненно, сделанную Его Пресвятой Матерью. И, безусловно, это была приличная и достойная одежда.

Да, Иисус родился бедным, Он выбрал бедность и возлюбил бедных. Но Он не говорил разрушить Иерусалимский Храм по причине его чрезмерной роскоши. А вот тех, кто превратил дом молитвы в «вертеп разбойников», Он из Храма изгнал. Наблюдая за этим, ученики вспомнили слова из Священного Писания: «Ревность по Доме Твоем снедает Меня» (Ин 2,17).

В Апокалипсисе можно прочесть, из какой материи сделан Небесный Иерусалим. Разумеется, это лишь образное описание – ведь Небеса нематериальны. Однако используются следующие образы: «Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд» (Откр 21, 18-19).

Вот почему наши Отцы по вере не просто построили «функциональные» храмы, но наделили их и внешней символикой, которая отражает величие того, что прославляется внутри. Мы, люди, состоим не только из души: нашей неотъемлемой частью является и тело, которое нуждается в вещах видимых.

Заметим, что для обозначения величия и блеска небесной реальности и поклонения, которое там воздается Богу, в Апокалипсисе упоминаются самые драгоценные материалы. Например, золотая кадильница: «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом» (Откр 8,3).

Некоторые украшают и содержат в роскоши свои дома и одежду, а когда речь идет о том, чтобы отдать что-то Богу, возлюбившему нас, -- почему-то сразу же обвиняют Церковь в богатстве. Те, кто любят Бога, вряд ли обращают на это внимание. Наоборот, они хотели бы внести свой вклад в величие христианского культа. Как правило, возмущаются те, кто не ходит в Церковь, а в своей частной жизни позволяют себе многое ради удовлетворения собственных прихотей.

Иисус не делал замечаний священникам за то, что они совершали культ слишком торжественно. Он обличал в них другое. Мало того, пышность священнических одежд была требованием, присутствующим в Священном Писании. Ветхий Завет вплоть до мельчайших деталей уточняет, какими должны были быть священнические облачения и украшения. Чтобы убедиться в этом, можно почитать, например, 28, 29 и 39 главы Книги Исхода и 8 главу Книги Левита. А одежда первосвященника была наиболее сложной: на обычное облачение левита надевалась некое подобие стихаря. В нижней части он был вышит фиолетовыми и красными гранатами и украшен золотыми колокольчиками. А на первый стихарь нужно было надеть еще один – эфод, состоявший из переднего и заднего полотнища, которые соединялись на плечах двумя нарамниками, и на каждом из них крепился оправленный в золото камень оникс с именами колен Израилевых. Наконец, на груди первосвященник носил наперсник – своеобразный карман, в котором были урим и туммим. А на внешней части этого кармана в три ряда сверкали 12 драгоценных камней, на которых были высечены имена 12 колен Израилевых.

Головной убор первосвященника был украшен золотой диадемой, на которой были высечены слова «святость» и «Яхве».

Таким образом, священнические облачения были насыщены символикой и вовсе не лишены материальной ценности. И только в дни искупления священники облачались в простые одежды из белого льна.

Слова Иисуса – «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют» -- призывают нас заботиться о нашем будущем в вечности. И, в некотором смысле, именно к этому призывает и красота культа. Священные облачения и утварь не собирают никому сокровищ: они являются собственностью Церкви как таковой. Поэтому они принадлежат и мне, и тебе, и каждому члену Церкви. Они не являются частной собственностью Папы, который, кстати, в своей частной жизни не позволяет себе никаких дорогих удовольствий.

По материалам "Радио Ватикана"

Комментировать: